終結幾個平埔血統論的流言 (六)

流言七：臺灣有許多人稱呼母親為「姨阿」，這源自於平埔族人稱呼母親為 /ina/。


這個流言必須面對的嚴峻考驗是：福建、廣東也有許多人稱呼母親為「姨阿」。具體而言，泉州為「阿母/母阿文化圈」，潮州為「阿姨/姨阿文化圈」，客家地區為「阿姆 (a-me) 文化圈」。漳州比較複雜，沿海一帶屬於「阿母/母阿文化圈」，靠近潮州的雲霄、詔安、東山一帶屬於「阿姨/姨阿文化圈」，另外還有些地方的人稱呼母親為「阿姐 (a-tsia)」[1]。由此可見，臺灣那些稱呼母親為「姨阿」的人，同詔安、饒平或潮州其他地方的關連性可能比較大。

那麼，臺灣原住民又是如何稱呼母親的呢？根據「原住民族語言線上詞典」，母親稱為 ina 的有阿美語、卑南語、魯凱語、雅美語、邵語、撒奇萊雅語。其他同 /ina/ 有關者如下：

排灣語：kina
噶瑪蘭語：tina
布農語：cina
卡那卡那富語：cina
鄒語：ino

另外，根據伊能嘉矩的採集，臺灣北部平埔族人對於母親的稱呼為 tena [2]。由此可見，這幾種語言的母親稱呼可能都是由 /tina/ 演化出來的。那麼，/tina/ 有沒有可能演化為 /i-a/ (姨阿) 呢？在回答這個問題之前，我們必須認識語言演化的幾條規律：

(1) 母音比子音容易變質。例如，各地的阿拉伯語，其母音各不相同，但子音幾乎完全一樣。因此，阿拉伯文能夠只寫子音，不寫母音。

(2) 字首或字尾的子音有時會丟失，但夾在中間的子音比較穩固。

(3) 當子音變質時，只會在同類子音之中轉變。例如，/p/ 變成 /f/，仍然是唇音；/t/ 變成 /ts/ 或 /s/，仍然是舌尖音。然而，唇音不可能變成舌尖音，反之亦然。


茲以幾種歐洲語言的「一」為例：

希臘語：ena
義大利語：uno
西班牙語：uno
法語：un
英語：one
荷蘭語：een
德語：eins
丹麥語：en

顯然，母音的變化好像沒什麼不可能的。字首的母音可以從 /e/ 到 /u/ 到 /ua/ 到 /ai/，字尾的母音可以從 /a/ 到 /o/ 或乾脆消失。但無論如何，夾在中間的子音 /n/ 一直固定不變。

同樣的道理，/tina/ 最容易變質的就是母音 /i/ 與 /a/。另一方面，字首的子音 /t/ 可能丟失，或變成其他舌尖音，像是 /ts/。但最不容易改變的，就是夾在中間的 /n/。由此可見，/tina/ 要變成 /i-a/ 恰恰是最困難的事情。


近年來，許多人宣稱臺灣福佬話 (俗稱台語) 含有許多平埔語詞彙。但在欠缺查證之下，他們的「舉證」大多屬於誤會一場。就以耳熟能詳的「牽手」為例，幾乎已被「公認」是源自平埔族了。然而，歷史學者翁佳音細心考證，卻發現這個詞彙是 16-17 世紀時福佬人在東南亞所創，再傳回福建與臺灣。換言之，這個詞彙在東南亞、福建也流通，並非臺灣的專利 [3]。

又例如，有人宣稱 /ông-lâi/ (鳳梨) 源自布農語 bonglai。然而，不但福建、廣東的人都說 /ông-lâi/，馬來西亞的福佬人也說 /ông-lâi/。如此看來，福佬話影響布農語的可能性還比較大 [4]。類似的例子太多了，舉都舉不完。總之，在對照過福建、廣東、東南亞的語料之前，那些宣稱臺灣福佬話含有平埔語詞彙的努力通常是白忙一場。


註釋：
[1] 參考自：曹志耘主編，《漢語方言地圖集詞彙卷》，北京：商務印書館，2008。
[2] 伊能嘉矩著，楊南郡譯註，《平埔族調查旅行 伊能嘉矩〈台灣通信〉選集》。臺北：遠流，1996。頁89。
[3] 翁佳音，〈「牽手Khan-chhiu」來看臺灣世界史--從臺灣歷史慣用語論大福佬文化圈概念〉，《臺灣史研究》，13(2): 1-31。
[4] 參見：http://blog.yam.com/joshua_yap/article/20697035