臺灣七大都市傳說之五：舊拱橋都是糯米黏的

不知從何時開始，古老的拱橋紛紛被指為「糯米橋」。包括舊山線的魚藤坪斷橋在觀光化之後，也開始盛傳是「糯米橋」。琳瑯滿目的網頁，甚至導覽人員的介紹，常說「整座橋樑以糯米砌磚而成，沒用任何鋼筋或水泥」。這類傳言的氾濫程度，足以擠身臺灣七大都市傳說之一。

戰後有多少日本人留在臺灣？

最近，《灣生回家》引發爭議，於是有人把田中實加與杜正宇發表於《歷史臺灣》的〈灣生回家：日本人的歸國與鄉愁〉寄給我評斷。看過之後，我發現這篇文章有一段內容誤導視聽。兩位作者指出：「1942年時在臺的日本平民（不含軍人）達384,847人」、「自臺灣遣返的日本人共計322,156人。……可見未返國的日本人應達數萬人。」這個計算犯了兩個明顯錯誤。

真相沒說你不知道

2015年3月，「故事」網站刊出〈台北城的風水之謎〉一文，內容夾帶許多史實錯誤。於是我寫了〈冒充冷知識的都市傳說〉指出這些史實錯誤。隨後，「故事」將那篇文章下架。我以為指正的目標已消失，也將我的文章下架。想不到，事隔一年之後，同樣的錯誤居然被印到書上發行了。昨天，我無意間在網路上看到《臺灣沒說你不知道》的試閱內容，赫然發現去年我曾指出的史實錯誤還在上面。為了抵銷錯誤資訊傳播的後果（雖然效果可能很有限），只好再寫這篇文章。而且，這次不會下架了。

臺灣七大都市傳說之四：週年慶的起點不是1895年以前就是1945年以後

今年，基隆市盛大舉辦「基隆建港130週年」紀念活動。往前數130個年頭是1886年。據說這一年，劉銘傳規劃在基隆建設現代化碼頭。維基百科甚至把這一年寫成基隆港的啟用年。究竟劉銘傳在基隆港建了什麼？啟用了什麼？讓我們來看看幾年以後，1899年的基隆港實測地圖吧。

1899年基隆港（來源：《基隆築港誌圖譜》）

臺灣七大都市傳說之三：學校以前都是亂葬崗

很多人從小就在學校聽過一些可怕的傳說，像是上廁所時有手從馬桶裡伸出來幫你擦屁股之類的。據說，學校以前不是墳場就是刑場，所以魔神仔特別多。真的是這樣嗎？

讓我這個「地理」專家來告訴你真相吧。只要你的學校地形非常平坦，九成九以前不是墓仔埔。工業化之前，土地是臺灣最重要的生產工具。我曾經估算20世紀初期臺灣的農業生產函數，發現增加1%的耕地，可以提升0.78%的產值。相較之下，增加1%的人力，只能提升0.19%的產值 [1]。由此可見，只要是平坦可耕的土地，人們一定是盡最大可能將其投入生產。在農業生產力最高的彰化平原東側 [2]，人們甚至把住家蓋在山坡坡腳，也不想浪費任何可耕地。住家選址都如此惜土如金，更何況是墳墓呢？

住家寧可蓋在坡腳，也不要浪費任何可耕地（1926年員林一帶）

臺灣七大都市傳說之二：沒落市鎮都曾為了保護龍脈而拒絕鐵路經過

1908年縱貫鐵路貫通之後，新興市鎮沿著鐵路崛起；不在鐵路線上的沿海市鎮則趨於沒落[1]。從此，這些沒落市鎮開始流傳一種說法：鐵路本來是要經過我們這裡的，但是地方仕紳擔心龍脈遭到破壞，所以反對鐵路經過云云。這個傳說在鹿港、北斗、鹽水特別風行；在麻豆、土庫也有人講。不知道這樣講到底是自我安慰還是懺悔？

不過，在殖民統治之下，地方仕紳豈有討價還價的餘地？只要總督府想讓鐵路經過那裡，就算是拆了你家也得經過，何況是看不見的龍脈？鐵路不經過那些市鎮，就只是總督府不打算這麼做罷了。那麼，對於鐵路怎麼走，總督府如何打算呢？

臺灣七大都市傳說之一：臺北的水溝都是瑠公圳

做為全國最有錢的水利會[1]，瑠公農田水利會的主要業務早已不是管理水圳，而是收取地租、宣揚自己的歷史。他們的宣傳效果相當卓著，幾乎每個臺北市民都聽過瑠公圳。然而，大多數臺北市民是城鄉移民及其後代，不清楚水圳位置。於是很多人在臺北看到任意一條水溝就說那是瑠公圳遺跡。尤其，新生南北路底下的大排水溝屢屢搶佔媒體版面，更是從地方傳說躍升為臺灣七大都市傳說之首。

與其相信傳說，不如看看瑠公圳的地圖。這是1939年由瑠公水利組合（瑠公農田水利會前身）製作的地圖，清楚繪出水圳（幹線、支線、小給水路）與相關設施（分水門汴、排水門、制水門）的位置。

臺北州的島嶼

出處：臺灣總督府公文類纂

最近，全國高中生串連起來反對違法黑箱課綱，於是我稍微留意一下高中教科書寫些什麼。無意間，我看到「泰宇版」高中歷史教科書指出釣魚台「日治時期該列島隸屬臺北州」。這引發我的好奇心：臺北州到底管轄哪些島嶼呢？

終結幾個平埔血統論的流言 (三)

流言三：由於漢人與平埔族大量通婚，大部分臺灣人都擁有平埔族血統。

終結幾個平埔血統論的流言 (二)

流言二：1730年，大約有60萬平埔族人歸順清國；到了1756年，臺灣人口大約是66萬人。由此可見，大多數臺灣人都是平埔族的子孫。

終結幾個平埔血統論的流言 (一)

流言一：平埔族人口在荷蘭時代就已經達到二、三十萬，到了日本時代初期卻剩下不到五萬人。由此可見，大多數平埔族都變成漢人了。

終結幾個平埔血統論的流言 (六)

流言七：臺灣有許多人稱呼母親為「姨阿」，這源自於平埔族人稱呼母親為 /ina/。

終結幾個平埔血統論的流言 (五)

流言五：日本領有臺灣時，只允許原住民選擇成為日本國民，而漢人則被歸類為「清國人」。根據1905年的人口普查，清國人只有八千多人，可見臺灣的漢人只有八千多人。至於近三百萬的本島人，通通都是原住民。

終結幾個平埔血統論的流言 (四)

流言四：一份日治初期的調查資料顯示，嘉義打猫地區的戶口大部分是「番戶」。由此可見，今日新港、溪口、大林、民雄、梅山一帶的居民，大多是平埔後裔。

對於三山國王廟的誤解

有三山國王廟的地方，是否意味當地居民就是客家人呢？這是近年來相當流行的一種看法。不過，這個看法問題甚多，值得我在這裡重新檢視一番。