北漂之亂後

2018年下半年，輿論瘋狂炒作「北漂」議題。我在當時的熱潮中，逆流寫了〈別再漂了，來談真正的人口遷移〉。這篇文章指出：臺灣人口流向北部最嚴重的時候是1970年代、延續至1980年代。但1990年代以後最大的人口流動已變成從臺北市疏散到臺北縣、桃園縣。以及，「北漂」是中國戶籍不自由的問題，不適用於臺灣的脈絡。只不過，在政治熱潮中，人們很難心平氣和討論議題。那時候我如何遭受前所未見的攻擊，就按下不表了，來談另一件事情。當時的地圖因為匆忙繪製，實在醜爆了。事後我改良地圖，但只用於演講與展覽中。現在就全面開放使用吧。對照一下舊版，很明顯賞心悅目多了。

猫兒干社與南社在哪裡？

雲林縣崙背鄉有個「猫兒干庄」（豐榮村），於是柯志明的《番頭家》與洪麗完的《熟番社會網絡與集體意識》都將「猫兒干社」畫在那裡。此外，猫兒干庄的東邊有個地名叫「番社」（二崙鄉大同村），於是上述兩書順勢將那個番社當成「南社」（《番頭家》的圖）。感謝簡史朗老師提醒，這個看法應該更正了。

當纏足遇上天然足

福佬人傾向纏足，客家人傾向天然足。不過，我不直接討論為什麼福佬人傾向纏足？客家人傾向天然足？我把焦點放在族群邊界：當纏足的人群接觸天然足的人群時，會發生什麼互動？鄰近客家人的福佬女性還是傾向纏足嗎？鄰近福佬人的客家女性還是傾向天然足嗎？透過觀察族群邊界，我們更能夠看到纏足風俗如何隨著社會情境的不同而產生變異，進而洞悉該風俗被人們擁護或拋棄的社會機制。